裸の日本女性

天狗の仮面から裸の寿司まで、日本は裸に対してかなり寛容なようです。生け花から生徒間の階層的な先輩後輩関係まで、あらゆるものに見られる日本文化の一部です。

浮世絵で入浴する女性は、ドガのようなフランスの芸術家の注目を集め、ドガは彼女たちをトイレシリーズのモデルにしました。彼の絵画は、19世紀フランスで高まる衛生と病気への意識を反映していました。

セクシュアリティ

「快楽の精神 - 日本における性と欲望の歴史」の著者は、近代化によって規範が厳しくなり、清潔さと人体に対する清教徒的なアプローチが強調されるまで、裸の体は日本ではエロチックだとは考えられていなかったと主張しています。今日でも、日本の雑誌やテレビ番組には、女性のエロティシズムを論じたり描写したりするものが数多くある。

著者は、女性の身体に対するこの歪んだ見方が、日本の女性に見られる性嫌悪度の高さの一因となっている可能性があると主張する。実際、ほとんどの日本人はオーガズムに達することがなく、異性愛カップルの大多数はまったくセックスをしていないと報告されている。これは、性交は恥ずべきことだと認識される根深いイデオロギーの結果かもしれない。実際、東京大学で日本の同性愛を研究している学生は、高校生は同級生の性体験を聞かされると「本当にショックを受ける」と述べている。

謙虚さ

謙虚さ、つまり控えめで自尊心を高めない性質は、日本の文化的アイデンティティの重要な部分である。多くの場合、謙虚さは肯定的な特性であり、良い性格の兆候と見なされている。しかし、謙虚さは、個人の空間やプライバシーに対する過度に保守的な見方とも見なされる。

謙虚という言葉は、綺麗なヌード「自分の長所や重要性などを控えめに、または謙虚に評価すること」を意味します。また、虚栄心、利己主義、傲慢さ、プライドから自由であることも意味します。

一部の文化では、謙虚さと裸に対する見方が異なります。たとえば、古代ギリシャ人は裸を非常に好んでおり、これは彼らの芸術に反映されています。対照的に、イスラム文化では謙虚さがはるかに重視されています。

日本では、公衆浴場で裸の女性が見られるのは一般的です。これには裸の女性や少女、さらには子供も含まれます。これにより、エアブラシで加工され、挑発的なポーズをとったモデルが一般的である世界で、若い女の子が自分の自然な形に慣れることができます。

宗教

日本の宗教で繰り返し取り上げられるテーマは、女性の身体を性的欲望の対象とするものです。この考え方は主に仏教の産物ですが、儒教も女性に関する宗教的言説に影響を与えました。

たとえば、尊敬される仏教徒の親鸞は、男性が母性愛と性的愛を必要とすることを救済の不可欠な要素として理想化し、女性にそのような欲求を受け入れるよう促しました。親鸞は、女性が男性に身を捧げると観音菩薩として生まれ変わることができると教えました。男性の性的欲求を拒否する女性は罪深く不浄であると見なされました。

これらの考え方は普遍的なものではなく、階級、地域、宗教的伝統によって異なります。宗教団体や専門家の中には、家父長制のイデオロギーに抵抗したり、覆したり、積極的に採用したりする人もいれば、懐古主義的に受け入れる人もいました。多くの学者は、この文脈では、宗教団体に関する議論には、宗教団体を特定の宗教的および文化的文脈に根付かせるエミックなアプローチが必要であると主張しています。しかし、宗派の境界を越える、一般的に祖先崇拝として知られる、祖先に対する根深い尊敬が繰り返し現れるテーマです。

文化

日本文化では、ヌードはさまざまな反応を引き起こします。女性の裸がエロティックなことが多い米国とは異なり、日本の女性の裸体は感傷や非性的ユーモアを呼び起こす可能性が高い。

日本では入浴は非常に社交的な活動であり、同性の人々が一緒に入浴することは珍しくない。現在でも、地元の銭湯で家族や友人が一緒に入浴することは非常に一般的である。家族や友人の前で裸になることは侮辱とはみなされない。

日本人の裸に対する考え方は、彼らの伝統的な信仰と宗教的慣習に関連している。西洋では女性の裸は性的であるかもしれないが、日本では適切な服を着て肌を露出しすぎない限り、そうではない。しかし、ポルノや早すぎる性的興奮への露出の増加は、裸に対する日本の若者の態度を変えつつある。これは特に若い女の子に当てはまる。